智能”和魔术卓殊好似，它身上披着一层怪异的表纱。它也和魔术相似，一朝被揭示了其真样貌，人们往往就不再以为它是智能

　　咱们对智能内在（即智能是什么？）的认识卓殊有限。迄今为止，人为智能界、心思学界、认知科学界、玄学界都没有一个公认的谜底。是以，咱们只好先从表延（即哪些活动算智能活动？）发轫。智能活动千形万态，品种繁多，无法逐一陈列，于是，把这些活动大致分成如下几大类：

　　底子智能：征求反响、存储等最根基的智能活动，计数、查找、结婚等最根基的筹划才气，以及转移全数机械自身或个中的某些一面的底子运动才气；

　　感知智能：对情况的感知和开头识别推断才气，征求图像识别、语音识别、从各式传感器获得音信并开头分类等才气，整个的例子有人脸识别、指纹识别、声纹识别，等等；

　　认知智能：正在感知的底子上，对采集的音信进一步长远领会，得出更深宗旨的结论，征求推理、进修、追忆、计划等效力，整个的例子有答题、下棋、游戏、对话、问答、翻译，等等；

　　归纳智能：归纳以上两种或多种才气的智能活动，比如导购、驾驶、踢足球，等等。

　　与之对应，从所复现的智能活动种另表角度，人为智能可能分为“底子人为智能”、“感知人为智能”、“认知人为智能”、“革新人为智能”和“归纳人为智能”。分类之间良多时间并不存正在厉峻的周围，如认知智能良多时间是基于感知智能的。

　　须要指出的是，看待上述哪些活动属于智能活动，又是仁者见仁，智者见智。无数人能承认后四类属于智能的周围，但看待底子智能，大概有分另表成见。这里，咱们再次采用前文提到的观念（“界说篇I”），即观点表延的理会可能一视同仁智能。而本文作家更方向于把底子智能也算作是智能活动，但正在应用的时间须要了了地晓得它们和普通旨趣上的智能（如感知、认知和革新）的区别。

　　正在辩论了智能表延的底子上，咱们回过头试验领会智能的内在。本文试验掷砖引玉地从三个角度去揭开“智能”身上的怪异表纱。

　　起初，从智能的载体角度，正如前文（见“界说篇I”）中指出，智能的载体统称为智能体。而智能体最紧张的一个特质便是它从情况中感知音信，通过智能体内部执掌，再做出作为反过来影响情况。

　　其次，从智能的主意角度，正在序章（见“从东西应用到人为智能”）中，咱们提到人类创设和应用东西的主意便是为了帮帮人类做各种各样的事项。而智能活动是全盘事项的第一流。于是，智能的主意也是为了帮人做这些高级的事项，或者用更学术一点的发言，即为题目求解。正如前文（见“界说篇II”）所指出，这里，颇具争议的一点正在于这种题目求解是否须要像人相似（还原人类智能，即硬汉工智能）或是否须要有必定的通用性（即通用人为智能）。也正如前文所述，闭于这点，也许仁者见仁智者见智，并非必定要强求划一。然而，就本文作家而言，通用性还口舌常紧张，而还原人类智能正在现阶段并不实际。

　　末了，最为庞大的是从智能的技巧论角度。为此，咱们回到最原始的单词智能（Intelligence）上，牛津辞典（Oxford dictionary）给出的阐明是“the ability to acquire and apply knowledge and skills”（“获取和应用学问和本领的才气”）。假设把本领也算作一种历程性的智能、闭于“晓得奈何做”（“know-how”）的学问的话，那么“智能”就可能界说为“获取和应用学问的才气”。更简易一点，“智能”略等于“知能”。无独有偶，正在咱们古代汉语中，“智”和“知”是通假字，它们的寓意也是相通的。好比《两赤子辩日》中的“孰为汝多知乎？”中的“知”便是“智”的道理。综上，咱们可能获得：

　　综上，从机械的角度，“智能”（略等于“知能”）可能界说为“与情况互动，编码、获取和利用学问实行通用题目求解的才气。”“我人为智能”专栏 界说篇 III： 秘密的“智能”？